真言宗醍醐派遍照山明王寺

大正１５年、淡窓町に移転

昭和１０年東大山に建立された不動堂

明王寺の建立は、当時日田町大字南豆田字鉄砲場（現在の丸の内町）に在住の水島安兵衛翁の発願によるものであります。

　 翁は、 明治十四年旧三月、三十九才の時に感ずるところあって本四国八十八ヶ所の参拝巡礼の旅に出て、第五十一番札所・石手寺参拝のおり弘法大師のご加護を頂き深く感銘し、その報恩感謝の誠と多くの人々に大師のご加護のあらんことを念じて一寺建立を発願致しました。　

　 翁は一寺建立にあたり私財の大半を喜捨し、また、幾多の困難を克服して漸くにして、明治二十一年三月二十一日、大分県下毛郡中津町より明王院の院号を鉄砲場に移し、更に山号を遍照山・寺号を明王寺に改め、上棟の式（地突き加勢300有余人、上棟加勢500余人）を修しました。

　 明治二十一年11月21日に落成し、大願成就しました。県内外より十五ヶ寺余の住職が参集しまして、十三日間に渡り盛大な落慶法要が修され、無魔吉祥に明王寺が建立されました。これが明王寺発祥の由来であります。　

ついて明治２１年京都醍醐寺より吉水隆禅師が普山し第２世住職となりました。この時招来した不動明王のご尊像は、理源大師聖宝（下記参照）の御作と伝えられております。また、大正１５年には現在の淡窓町に移転いたしました。

真言宗明王寺奥之院　岩谷山不動堂

東大山にあります不動堂は昭和１０年、鈴鹿隆澄師の喜捨にり開基されました。隆澄師は当時の明王寺住職吉水隆光師の徒弟でありましたご縁で、昭和５７年隆澄師７９歳にして遷化された後、明王寺に寄進されました。

弘法大師・空海(774-835)は、現在の香川県善通寺市にお生まれになり、15歳で都に上り、18歳の時に大学に入学します。大学では中国の哲学、思想を学びますが、やがて立身出世を目的とした大学の学問に疑問を感じるようになりました。

　 そして24歳の時、「仏教こそが最高の教えである」という考えをまとめた『三教指帰(さんごうしいき)』を著すと、山野を巡り修行する出家修行者となり、各地で厳しい修行を重ねました。

そしてある夜、大和国久米寺の東塔の下に仏教の究極の教えである密教を説いたお経、『大毘盧遮那成仏神変加持経』(だいびるしゃなじょうぶつじんぺんかじきょう＝略称は『大日経』)があることを夢で知り、この地を訪ね『大日経』にめぐりあいました。しかし『大日経』を読んでもその意味は十分にわからず、かといって、その疑問に答えてくれる師は日本にはいません。そこで師を求め、唐（現在の中国）の都・長安へ留学することを決心したのです。

　 延暦23年（804）7月、31歳のお大師さまは九州長崎の松浦郡田の浦から遣唐使船に乗り長安をめざします。海上での暴風雨、長い陸路の旅など幾多の苦難に遭遇しますが、出帆して半年後、やっと唐の都・長安に到着します。

　 長安では密教の師を求めて諸寺を歴訪し、ついに、正統な密教を受け継ぐ唯一の僧侶、青龍寺(しょうりゅうじ)の恵果阿闍梨(けいかあじゃり)にめぐりあいます。恵果阿闍梨は自らが受け継いだすべての教え、そして密教の奥義を余すところなくお大師さまに伝え、ここに、お大師さまは密教の正統な後継者となるのでした。すべてを伝えた恵果和尚は｢一刻も早く日本に帰り、密教を広め人々を幸福にするように｣とお大師さまにすすめます。そこでお大師さまは20年間の留学僧としての勤めを2年足らずで切り上げ帰朝するのです。
　 帰朝後は、恵果阿闍梨の教えどおり真言宗を立教開宗し、京都の教王護国寺(東寺)、奈良の高野山を拠点として活躍します。その活動は、宗教活動はもとより、社会活動や文芸活動、書など多岐にわたり、偉大な足跡を残されたのでした。
　 そして承和（じょうわ）2年(835)3月21日、高野山で62歳のご生涯を終え、入定（にゅうじょう）されるのです。

聖宝（しょうぼう）832〜909『理源大師』
　 平安時代、天智天皇の子孫として生まれる。俗名は恒陰王。16歳のとき、弘法大師空海の弟・真雅上人のもとで出家し、基本的な修行を終えた聖宝尊師は、当時の多くの僧と同じように南都の仏教を学習する。そのはじめとなったのが三論宗で、のち法相宗、華厳宗なども修めていく。聖宝尊師の伝記『醍醐根本僧正略伝』には豪胆で権威を嫌う気概を持った人であり、鬼人が棲むと恐れられていた東大寺の僧坊にのりこんでこれを退治したエピソードが語られている。

このような考え方が師真雅との間に溝を作ることになったらしい。当時、真雅上人は中央権力に接近し朝廷や貴族の間でも着々と地位を確立し、真言宗を隆盛させていった。が聖宝尊師はそうした真雅上人の活動に対して否定的であった。聖宝尊師は権力を避けるように大和の吉野での山岳修行をはじめ四国遍歴を続けた。このころ、聖宝尊師は真雅上人が開いた貞観寺で修行をしていたが、笠取山（醍醐山）の山頂に草庵を構え、 准胝観音・如意輪観音の加持を行って本尊とお堂の建立を始める。これが真言宗醍醐派総本山醍醐寺の始まりである。

こうした中、聖宝尊師は醍醐寺を活動拠点とし、真言宗の僧侶としてその地位を確実に高めてゆく。弘法大師空海の甥、真然上人より両部の大法を受け４年後に伝法灌頂を受け阿闇梨（あじゃり）位にのぼった。また聖宝尊師は醍醐寺を中心とした活動の一方で、山岳修行の確立にも力をいれる。吉野金峯山にお堂を建て、如意輪観音、毘沙門天、金剛蔵王菩薩の像を造って安置したとされる。南都での修行以来、山岳修行に傾倒していた聖宝尊師は、真言密教と結びつける事で、山岳修行に新たな形と意味を作ることとなったのである。大峯山に大蛇が棲みついた大蛇を退治し、大峯山を復興したのも聖宝といわれる。山岳宗教である修験道には当山派（真言宗系）と本山派（天台宗系）があり、山岳修行に重きを置いた聖宝尊師が当山派修験道の派祖とされるようになる。

聖宝尊師は６０歳前後になって真言宗の指導的役割を果たすようになる。８９０年には真雅上人入滅後１０年以上空席だった貞観寺の座主に任ぜられる。また、弘法大師空海上人や真雅上人も勤めた弘福寺の検校にも任ぜられ、８９５年には東寺長者のひとりとなり翌年には東寺の別当を兼務することになった。東寺は高野山とならぶ真言宗の中心であり、聖宝尊師は真言教団の中心的役割を果たす存在となっていった。他方、三論宗の僧としても重んぜられ東大寺の東南院院主となり、三論教学の中心とした。

９０９年、聖宝は朝廷の後七日御修法をつとめるが、これが朝廷での最後のつとめとなり７８歳になった聖宝の健康は悪化し、この年の７月６日入滅する。 １７０７年理源大師の称号を東山帝より授かる。